看了看天色，王宵猎道：“开军校，最难的是什么？一是要有教书的人，二是要有教材。两年之前起意建军校的时候，这些我们都没有。这两年中，军队中的整编、演练，还有战争中，各级将领都注意选拔合适的人才。到了今天，终于能把军校真正开起来。教材的来源主要有两个。一是古今中外的各种兵书和阵图。尽心收集，勉强可以用吧。还有一个，就是实际中的战争。从战争中学习战争，从战争中总结战争。把这些经验，收集起来，教给学员。”
停顿了一会，王宵猎才道：“这两种教之间，有一个以什么为主的问题。这里我强调一下，以我们战争中总结出来的经验为主，兵书、阵图为辅，不要搞错了。有一些人，可能觉得兵书、阵图都是长时间流传下来，必然更有价值。它们价值如何，我不评价。但对于我们，作为军队，最重要的任务是胜利，而不是熟读兵书。以我们的经验为主，最贴近实战。”
见许多人出现惊愕的表情，王宵猎不以为意。这个时候，王宵猎不必要考虑别人的意见，按自己的意图安排下去即可。这就是身份的作用。别人不理解，没有关系，照办就可以了。
王宵猎又道：“守开封府的时候，宗留守曾经授岳飞阵图。岳飞说：阵而后战，兵法之常。运用之妙，存乎一心。这句话很对。我一直在考虑，运用之妙，这个妙到底要怎么教。教会了这个，而不是只教你们兵法，一些军事常识，才能真正批量培养出优秀的将领来。”
这才是军校最重要的作用。进了军校，是要真正成长为一个合格的军官的，而不是只学习一些军事知识。学了知识，更要懂得合理运用，才算是合格。
说到这里，王宵猎斟酌了一会。才道：“我们中国把学习分为小学和大学。小学是启蒙，一般指孩童。其实不只是孩童，也有很多人好大年纪了才启蒙。小学有一个特点，就是强调读和背，并不要求你理解是什么意思。很多启蒙教材，意义也说不清楚。”
“但是大学就不同了。有一本书叫《大学》，记的是圣人之言，先贤之论。我们不管，我们今天讲的不是一本书，而是一种学习的方法。我所认为的大学，跟小学是不同的。不能只是读，只是背，只是把学的知识背得滚瓜烂熟。而应该着重于用。”
说到这里，王宵猎指着身后的姜敏道：“有人天生聪慧，看一遍就记住，过目不忘。像我身后的这位姜敏，只有十六岁年纪。他出身农家，十五岁才入学。只用三个月，把先生要教两年的书本，背得滚瓜烂熟，让先生教无可教。最后没有办法了，一上学，就让他到外面站着，把时间混完。到了军校，用不到半年的时间，把学的教材、阵图，又背得烂熟。那个时候军校怎么教，还没个章程。没有办法，只好让他到镇抚使司做事。一边学习，一边实践。”
听到这里，身后的姜敏有些不好意思。这些日子，姜敏一直待在汪若海手下，做些杂事。由于还没有正式的掌书记，也做些有关工作。
王宵猎道：“像这样，算不算是学成了？当然不是的。只是学会书本，背熟了，离着能够熟练运用还相差很远。要我说，这就是小学的学法，不是大人之学。”
“大人应该怎么学？这个问题，有许多回答。学不同的内容，不同的阶段，有不同的方法。在军校里面，我认为，应该是理论与实践相结合。用理论指导实践，在实践中修正理论的不足。用修正后的理论再指导实践，在实践中继续修正。这个过程没有终止，要一直进行下去。”
“为什么？有人会说，一直在修正的理论，说明是不正确的。不正确的理论，为什么要学习呢？为什么不学习绝对正确的理论呢？我要说，这个世界不存在绝对正确的理论。所有理论都有其局限性，正确只是暂时的。学习这些理论，可以解决实际的问题，所以要学习。但是，理论不是绝对正确的，不能解决所有问题，所以要一直进行修正。除非这个问题对我们已经不重要了，也就不需要学习了。”
这关系到一个根本的哲学问题。世界是不是可知的？有没有绝对真理？对这个问题的回答，涉及到许多内容。比如实践是检验真理的惟一标准，这样说对不对？比如欧洲哲学的理性世界，会不会真正存在？因为涉及的问题太多，不必详细地说了。
王宵猎道：“什么是世界的真实？我们常说天道。天之道，无所不包。换句话说，天道最起码包含绝对的真理。人能不能认识天道？我说实话，人不是天，天才知道的事情，人是不可能知道的。我们所认识的世界，总是局部的，不完全的。从这个局部世界总结出来的理论，与现实不相符，是正常的。随着我们认识的扩展、增加，以前的理论不正确很正常。总结出理论，进行实践，在实践中发现理论不正确，提出更完善的理论。再次实践，再次发现不正确，对理论再次进行修正。不断地循环。”
在这个实践到理论，理论到实践，再到理论，再到实践中的不断循环中，可以发现，是永远发现不了真正正确的理论的。那么人类能不能发现真正正确的理论，或者说发现真理呢？还有一条规律，就是量变引发质变。量变的过程中，发现不了真理。但是，量变到了一定程度，会引发质变，那就不一定了。
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