这种认知也很正常，因为当经济问题不爆发之前，小生产者、自耕农、小资产者，总会相信这些东西。
而此时的北美，只算白人……确切地说，是只算非爱尔兰裔、非德裔的新教徒白人的话，此时北美的平均生活水平，比英国是要高不少的，比全世界都高不少。
真正的矛盾要等战后萧条、新铸币法导致的地主和商人窖藏白银造成通缩、禁止跨越阿拉巴契亚山脉垦荒之后，底层的不满才彻底被激发出来，也才有了北美十三州革命的广泛动员的条件。
但现在，这个条件显然还早。
最起码，对底层伤害最大、影响最大的铸币法桉和禁止跨越西部垦荒问题还未发生。
汉考克对此也不好说什么，只能点点头道：“或许吧，或许这是个阴谋。但是，做甜酒生意的，开种植园的，土地投机的，意图自耕收种的，种烟草的、种稻米的……彼此间的利益本就不同。对于同一个政策，肯定是有人支持，也有人反对。”
“但显然，中国人给我们提供了一种可能性。一种多数人受益、但少数人反对的可能。”
“比如，国债问题，这已经是不可忽视的问题，英国为了偿还国债，一定会想办法征税。”
“而中国人给我们提供了一个似乎可能让多数人都满意的偿还国债的方桉……降低茶叶、棉布、瓷器、金属制品、丝绸、药材等所有中国商品的关税。用进口关税偿还国债。”
“而这，也就是中国人说的帮助英国政府纠正他们的错误贸易体系。这里面，当然也包括帮助十三州争取自由贸易。”
“至少，我认为，这对于我们多数人都是有益的。因为他们告诉我，中国的产业，和北美的产业并不冲突。中国人既不会来这里卖酒、也不会来这些卖鞋、更不会来这里卖玉米牛羊……”
“中国人的意思是说，他们会向英国政府施加军事上的压力。而十三州的人，应该借助这个机会，拿出一个可行的、各个州都认可的方桉，借机实现。”
“但这个方桉，不能过于离谱、或者过于不现实。所以他们才要再三告诉我们，他们绝不允许我们向北占据加拿大、更不许我们在俄亥俄扩张，向西就更不可能。”
“这其中，肯定会有人支持、有人反对。我们需要的，就是说服反对的人，团结支持的人，帮助英国政府纠正错误的贸易体系……”
“或者我说的更清楚一些，他们反对英国政府对我们的贸易压迫，但他们也反对我们对印第安人的杀戮，还反对我们蓄奴，也反对我们的土地投机问题……”
这些话，本身就有很大的争议性。
蓄奴、屠杀印第安人、抢夺土地、土地所有权、荒地是私有还是公有……这些东西，哪一条都会引发一场冗长的辩论。
汉考克的转述，也立刻引发了一些人的不满，开始辩论奴隶是不是人、印第安人凭什么说土地是他们的之类、之类的。
混乱中，一直没有做声的奴隶贩子约翰·罗，清了清嗓子说道：“兄弟们，先生们，我们现在要面临的问题，不是永恒的正义、至高的真理……而是，无可奈何的现实问题。”
“最简单的来说，如果法国人没有被驱赶出加拿大，如果中国人真的提供武器给印第安人……那么，我们是否接受英国驻军？”
“如果接受，我们是否要缴税来维系驻军保护我们？”
“如果不接受，那么我们松散的民兵，是否需要兵役制度？”
“即便有了兵役制度，如果弗吉尼亚的西部正在和印第安人交战、或者我们正在和法国人交战，那么南方州是否要为我们提供军费？”
“先生们，现在讨论永恒的正义、至高的真理，是无意义的。现实是，中国人已经围住了直布罗陀，并且已经确定会绝对禁止我们翻越阿勒格尼分水岭，并且法国人一定会在加拿大继续驻军……”
“现在，是我们有求于英国政府，请他继续在这里保持驻军。至少，我们需要，尤其是我们这些参与了阿卡迪亚大驱逐和剥印第安人头皮的人，需要母国的保护。”
“这才是要讨论的现状。而不是空谈永恒的正义、至高的真理。”
“虽然那些异教徒是敌人，但敌人有时候说的未必是错的。国债问题，这肯定是要向我们征税的；还有关税问题，驻军军费问题……这才是此时更为重要的事。”
“现实就是，法国人比英国政府更可怕。这一点，我想，保罗·利威尔应该比所有人更清楚。”
保罗·利威尔知道约翰·罗说的是什么意思。
他站起身，认同约翰·罗的想法。
“我的父亲，是胡格诺教徒。”
简单的一句话，胜过千言万语。
血统是法国人，但信仰是新教，他们在法国的遭遇，只需要“胡格诺教徒”这一个简单的注释，在场的人都明白。
三十年战争虽然早已过去，但即便是百年之后，马萨诸塞州依旧围绕着教派争端，烧死过太多的人、绞死过太多的人。
他们甚至可以因为英国的宗教宽容政策，而反对英国。因为宗教宽容，则意味着对“正统”信仰的不够虔诚。
此起彼伏的起义，英国政府的强硬施压，击败了清教的公理会控制马萨诸塞州搞政教合一的野心，但宽容也只是面向贵格会、长老会和公理会的，天主教可不包含在内。
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