第四十章没决心的人只能当奴隶
铁心源同意了尉迟文的建议，大军开始合围河曲。
孟元直也没有再据理力争，征服草头鞑靼本身就是这一次回程的目标之一。
越来越多的回鹘人涌进了哈密，这些很容易背叛的回鹘人需要有一个相对安静的地方慢慢驯化。
菖蒲海就是一个很好地地方。
虽然那里如今只剩下一小片水域，以及大片的盐沼，铁心源以为，只要塔里木河改流，菖蒲海依旧会变成一座水草丰美的地方。
这样的事情发生过一次，不过，是在七百年之后。
那时候，塔里木河河水泛滥，冲垮了河道，最后注入了孔雀河，于是，菖蒲海重现生机。
铁心源想让塔里木河早点改道，虽然这样做非常对不起回鹘王，他却是不管的。
如果将来不能从喀喇汗手里收复于阗，他甚至想把和田河一起截流，让河水全部汇入塔里木河最后流到菖蒲海。
在沙漠戈壁上，水是生命之源这句话半点不假。
如果有人能够控制水源，就等于控制了整个西域。
不过，这是不可能的，西域境内足足有五百七十余条河流，就是这些河流养育了这片土地上的人民，即便是最胆大的疯狂的野心家也做不到控制所有河流。
不过，一两条还是可以的……
这是一个标准的后世思维……
控制西域的粮食，控制西域的物资，控制西域物资交换的价格，再到控制西域的水源，这就是铁心源的野心。
西域人心野性难驯，即便是一时得逞，也没有办法保证这些人永远的顺从下去。
有穆辛在，自己的国家即便是建立了，也会被穆辛举着宗教的大棒敲打的满头是包。
这东西是没办法禁绝的。
比大食人教派温和的多的佛教，在历史上也被禁绝了七八次，每一次他都能死灰复燃，最后依旧兴旺发达。
为了对抗穆辛，铁心源引进了苯教，还欢迎佛教进驻，如果可能的话，道教进来，铁心源也不反对。
他不在意自己统治的地区会不会成为宗教矛盾的爆发地，只有所有宗教都需要王权支持的时候，王权才能凌驾宗教之上。
一种唯心的教派一旦占据了人们的大脑，就很难被驱赶出去。
喀喇汗之所以能在进攻回鹘的时候如同秋风扫落叶一般，最大的原因就是回鹘人似乎更加亲近同宗同族的喀喇汗，而不是回鹘王。
两者之间唯一的差别就是一个信教，一个不信教！
因此，在喀喇汗刚开始进攻的时候，并没有遭遇到多么激烈的抵抗。
如果喀喇汗能够善待那些已经投降的回鹘人，估计回鹘王早就丢弃回鹘国重新当他的马贼去了。
正是喀喇汗严格按照教义对待那些卡菲尔（不信教者）的残酷行为，让回鹘王看到了打败喀喇汗的希望，同时也造就了一个全新的哈密清香国。
回鹘人一生居无定所的游牧，经商，唯一能让他们敬畏的就是天天见到的辽阔天空，晚上，则是依次变化的月亮，以及繁复无踪的星图。
这样的经历和大食人非常的相似。
远古时期，对太阳、月亮、星星的迷信与崇拜是世界上很多民族曾经有过的现象。
而在沙漠，对月亮的崇拜就更为突出.安拉将《古兰经》降示给圣人穆罕默德后，******教首先在阿拉伯地区弘传。
那里炎热干旱，游牧民族的生产生活多在夜晚进行.阿拉伯历遂将太阳降落到太阳初升作为一天，而将新月初生作为每月第一天的开始。
******教的斋月，就是从见到新月的第一天开始封斋到再见到新月开斋为止的一个月时间。
在《古兰经》中多次提到月亮，有的篇章就叫“月亮”在穆罕默德看来，新月代表一种新生力量，从新月到月圆，标志着******教摧枯拉朽、战胜黑暗、圆满功行、光明世界。
月亮是变化无常的，因此，这个崇拜月亮的宗教自然也是变化无常的……
好在铁心源控制西域的方式不止一种！
相比变化无常的人性，他更加愿意相信那些可以实实在在控制的东西。
如果可能，铁心源甚至想给戈壁上的每一块石头上刻上清香国的字样，给地上跑的每一种动物的屁股上，烙上清香国的印章！
沼泽，这两个字眼一听就不是一个好去处，更不是一个美好的，适合人类生存的好地方。
为了躲避危险，短时间里躲在沼泽中确实没有什么关系，即便有损失，草头鞑靼人也能损失的起。
如果长时间的留在沼泽地里，即便草头鞑靼人再清楚沼泽里的道路，他们手中的牛羊也没有办法长期坚持。
纵横数百里，苍苍茫茫，渺无际涯的沼泽地，草丛河沟交错，淤黑色的积水散发出腥臭气味，有些甚至在散发沼气，腐草结成的表面十分松软，泥泞不堪，在郁郁葱葱的青草之下，是满布机关陷阱的大泥潭，行人只要稍一不慎，失足其间，就会陷于灭顶之灾。
而最让人难以接受的还不仅仅是这些。
沼泽中的水多数是黑色的污水，不论人畜在饮用之后立刻就会发病，且无法治愈。
最恐怖的是沼泽中的茅草，它们大多长着坚硬的毛刺，一旦划伤在污水中行走的人畜，皮肤就会溃烂，人畜同样如此！
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